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日期：2025-12-31 04:43:22
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0606-1
丁衡甫中丞属题傅青主书卷
几动应知事将至，世乱何人能负气（1）。霜红遗集忽重刊，相感无端岂天意（2）。太原节署三年序，学术人心郁深慨（3）。空将节义比斯人，竟作遗民有馀愧（4）。傅山垂老见太平，天下汹汹顷谁赖（5）。所忧邪说势未止，岁月蹉跎不堪待（6）。安知冥冥留公等，仅博狂歌资一快（7）。清谈如坐不夜庵，短卷摩挲黯相对（8）。
【笺注】
《郑孝胥日记》民国四年（1915）八月廿七日（10月5日）记：“丁衡甫来，携张力臣手卷及傅青主卷使余题之。”九月廿五日（11月2日），郑孝胥才写了此诗，并过访丁衡甫（即丁宝诠，详见0600《三月十七日丁衡甫、于晦若、余寿平、许鲁山同游天平山范文正祠》笺注），交还了傅青主的手卷。傅青主，即傅山，初名鼎臣，字青竹，改字青主，号啬录。山西太原人。生值明清易代，秘密参与反清活动，后隐居太原。康熙十七年（1678），“博学鸿儒”试，称病拒绝而被强征；至京不与试，却免试授“内阁中书”之职而不叩头谢恩。返回太原，隐居称民。于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。著有《霜红龛集》。
此诗既赞扬了丁宝诠刻印《霜红龛集》的洞见世乱将来的先机与用心，同时又悲叹同为遗民，不如傅山的处境，即不如傅山犹见太平岁月，又值邪说横行之势不止，因而表达了深深的无奈与悲凉的情绪。
（1）“几动”二句：预兆的苗头先有动静，应推知有事将要放生，世乱何人能身负意气而起？
“几动”，事情的预兆先动。几，苗头，预兆。唐苏涣《变律》：徒有疾恶心,奈何不知几。”
“负气”，身负意气。唐韦应物《赠旧识》诗：“少年游太学，负气蔑诸生。”
（2）“霜红”二句：《霜红龛集》遗留下来，忽然重新刊刻，五由地相互感应，难道是天意？
“霜红遗集”，指傅山《霜红龛集》。
“无端”，谓无由产生。《商君书·修权》：“下信其刑，则奸无端矣。”高亨注：“端借为'耑’……草木初生为耑，无耑，言无由萌生。”
（3）“太原”二句：太原官署宣统三年写的序言，充满对学术、对人心的深沉感慨！
“节署”，官署；官衙。“太原节署”，指丁宝诠在太原的官署。
“三年序”，郑孝胥自注：“宣统辛亥所刊。”此指丁宝诠任山西巡抚主持刻印的《霜红龛集》，所写序末云：“宣统三年，岁次辛亥孟夏。山阳丁宝诠，序于太原节署。”
“学术”句，丁宝诠之序，纵论傅山的人品与学术，末揭示刻印《霜红龛集》的目的：“啬庐贞谅迥异吊诡，傥承学之士，闻风兴起，则人心世道之以荡决者，或回澜于学术之流行，亦未可知。”
首六句，指出刻印丁宝诠《霜红龛集》，并不是无来由的，而是感于世乱而欲使人负气振作，所以其序言从满了对世道人心和学术趋向的深深感慨。
（4）“空将”二句：只是将这人比拟作节操大义的典范，竟然自己作了遗民，有无尽的惭愧！
“节义”，谓节操与义行。《管子·君臣上》：“是以上之人务德，而下之人守节义。”
（5）“傅山”二句：傅山到老了，看见了太平岁月，天下局势动荡，国家倾覆，又依赖谁？
“天下汹汹”，形容局势动荡，群情喧扰。汉司马迁《史记·高祖本纪》：“天下匈匈数岁，成败未可知。”
“顷”，通“倾”，倾倒。
（6）“所忧”二句：所忧虑的是邪说横行有不止之势，岁月虚度，不堪等待！
“邪说”，此指革命党人的共和之说。
从第七句到第十二句，感慨《霜红龛集》书成，终究无救于国事，竟然也成了遗民而无尽的愧恨！傅山作遗民，还看到了太平，我辈值此天下汹汹，国家倾覆，又依赖谁？既叹息书刻成的形势骤变，无补与世；又与傅山两相比较，作遗民也不如傅山还能看见太平岁月，更可忧的是邪说横行，不见前日！
（7）“安知”二句：哪里知道隐居留下丁公等的性命，仅仅博得了狂歌，以资一吐为快！
“冥冥”，语出汉扬雄《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何簒焉？”李注：“君子潜神重玄之域，世网不能制御之。”后以指避世隐居之处。
“公等”，此指沪上寄居的遗老等。
（8）“清谈”二句：清谈议政，有如坐在傅山的不夜庵中，摩挲着短短的书卷，相对黯然。
“清谈”，犹清议。谈论的内容以对人物、时事的批评为主。《三国志·蜀志·许靖传》：“靖虽年逾七十，爱乐人物，诱纳后进，清谈不倦。”
“不夜庵”，明崇祯十四年（1641），傅山在崛围山松阴处亲植七棵松树，并依势构庵，取名“青羊庵”，也称“七松”，后来也呼“不夜庵”、“霜红龛”，只接待少数亲近友人。
诗的最后四句，描写留命作遗民的无奈与悲凉情绪，面对傅山书卷，只有相对黯然。
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